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形而上学的概念被恩格斯弄乱了。西方哲学有一次视角的转变，即从自然转变到人类社会。当视角为自然的时候，就是形而上学；当视角是人类社会的时候，就是存在主义。也就是说，如果你研究的领域是自然，不管你的辩证法多么强，你用联系发展全面的观点看世界，你研究的仍然是形而上学。
唯物主义的事情，我这几天解释过几次了。你看我原来的回答吧。
异：形而上学唯物主义认识论把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。而辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主题与客体的关系首先是一种改造和被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
辩证法要求人以运动联系发展的观点看待问题。比如在分析李华今天没交作业的原因时，既要考虑到他自己的主观原因，即可能就是偷懒了，同时也要考虑其他外部因素，会不会是昨天家里停电了写不了之类的。不能直接给事物下定论，要全面的去考虑。
唯物主义强调世界的本源是物质。即物质决定着这个社会的一切。我们的生命是谁赋予的呢？如果回答是上帝，那就是唯心主义。如果回答是自己的母亲或者大自然这类客观存在的东西，便是唯物主义。
形而上学的目的是寻找事物运动发展背后的永恒不变的客观规律。形而上学求知的目的不是改造社会，而是渴望了解世界的本质。因此其研究对象往往是一些永恒不变的概念而不是人类社会之类的东西。因此马哲认为形而上学是片面静止孤立的。
这两者是从什么意义来区别的！是作为研究宇宙万物的一种方法还是作为一种哲学。
形而上学首先是有三种意思的。可以指亚里士多德写的一本说《形而上学》，是在物理学之后的一些手稿，他的学生整理的时候，给它命名为《物理学之后》是研究有形之物背后的存在之因。就是形而上的一门学问。形而上学是一种世界观及相应的方法论，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，并且这种增减或者变更的原因不在事物内部而在事物外部。用一个词概括形而上学的态度就是“非此即彼”。另外，形而上学这个术语在哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
辩证法刚好相反，认为事物处在不断运动、变化和发展之中，是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。用一个词概括其观点就是“亦此亦彼”。唯物辩证法就是建立在唯物论基础之上的辩证法，唯物论就是那个著名的“物质决定意识”的哲学流派。