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是形容在世外洞天中时光流逝速度特别慢，在那里面的七天就相当于外面的上千年。用以解释仙人的长寿和容颜不老。
错了，有洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”
北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，...错了，有洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事,不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”
北魏孝文帝时(471年一476年)，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”
宋庆元年间(1195年一1200年)，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。
明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。”
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
另外，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”