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金庸在《天龙八部》书前“释名”局部中说：“本书故事发作于北宋哲宗元?、绍圣年间，公元1094年前后，”书中对历史人物和历史事情停止了杜撰和改造，半真半假，读来更增兴味。既然作者给出了一个明白的年代，就无妨看一看史书对这一时代是如何记载的，更有助于了解书中人物的命运。
■“华夷之防”北宋神宗时期，发作了宋代历史上一次严重的政治变革，即“王安石变法”。神宗死后，10岁的赵煦即位，称哲宗，年号元?。由于皇帝年幼，太皇太后高氏临朝，任用司马光爲相，尽废王安石新法。哲宗年长亲政后，又恢复新法，改元绍圣，这一年就是1094年。
王安石新法中一项重要内容是针对内乱，增强兵力，捍卫国度。宋朝重文抑武，军事力气很弱，边境不断不安定。宋太宗两次亲征契丹，都大败而归；宋真宗时，辽国与西夏都来攻城掠地。1094年，宋辽订立“澶渊之盟”，由宋向辽纳贡，遂博得宋辽120年不交兵。
内忧内乱的场面必定反映到思想认识下去，事先优秀的知识分子都高唱 “华夷之防”，这是前代自北朝至唐人都不很看重的一件事。由此即不难了解为何书中萧峰“契丹人”的身份竟是如此关键，以致于改动了他的命运，复杂的身世，国仇家恨铸就了萧峰喜剧的终身，英雄的终身。金庸在书中显示了一个古代人对民族成绩同情的了解和严正的判别。
■耶律洪基 书中萧峰的结义大哥，辽国国君耶律洪基是辽道宗孝文皇帝，1055—1101年在位，辽国共九代君主，他是第八位。《辽史》说他“性沉静严毅”，书中写萧峰助他平定皇太叔*也确有其事。《辽史》载： “七月丙辰，（耶律洪基）如太子山；戊午，皇太叔重元与其子楚国王涅鲁古……（其他人略）等四百人诱胁弩手军犯行宫。时南院枢密使许王仁先、知北枢密院事赵王耶律乙辛、南府宰相萧唐古……（其他人略）等率宿卫士卒数千人御之。涅鲁古跃马突出，将战，爲近侍详稳，渤海阿厮护卫苏射杀之。”可见耶律涅鲁古的确死于阵前，金庸让萧峰建此奇功倒也无妨。
■完颜阿骨打 萧峰的另一位冤家完颜阿骨打是金国的开国之君，金太祖，1115—1123年在位。据《金史》记载，阿骨打从小就是位鼎力士，一团体抵得上几团体的力气，他擅长射箭，准头足，力气大，能射下天上的飞鸟，射远能到三百二十步开外，这一成果事先的懦夫也远远不及。如此看来，阿骨打倒是一位武林高手。书中萧峰若幸运不死，也免不了和阿骨打及其先人爲敌。由于1125年，金灭辽；1126年，金灭北宋，也就是历史上的“靖康之难”。
■大理 大理是僻处*的小国，建国早于北宋。书中所写的段正明、段正淳、高升泰都确有其人。段正淳并非只是个风流的“镇南王”，从 1096年起他当了10多年的大理皇帝。大理国姓爲段，是佛教国度，该国圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都曾避位出家。宋朝国力健康，常向本国“蛮夷”保送“岁贡”，只是对大理还能摆摆“天朝”的架子。《宋史·本国列传》记载了大理如何向宋进贡马匹、麝香、牛黄、织物等贡品。像段誉那样的大理人敬慕宋朝文明的心境是真实的，史书记载大理使者特意要求观赏北宋的学校、御书阁。宋徽宗政和七年二月，大理使者带着贡品进京，龙颜大悦，于是“以其王假和誉（这或许就是段誉？）爲金紫光禄大夫检校司空云南节度使上柱国大理国王。”
（原载1999年2月27日《北京青年报》）
白族是一个历史悠久、文明兴旺的民族。白族先民很早就生息在洱海区域。,,,2000多年前就开端运用金属工具，开展农、牧业消费。公元2世纪，汉武帝就在苍洱地域设置了郡县。8-13世纪，这里先后呈现了以彝、白先民爲主体的南诏国和以白族段氏爲主体的大理国。
段氏之祖，历代爲南诏重臣，最早可追溯到天宝和平中的段俭魏(段忠国),是思平六世祖。段氏从段恩平建大理国至段兴智爲忽必烈所灭，历二十二世，持国316年。这300年间，大理和大宋政权不断坚持着很好的关系，所以宋朝虽然不时遭到来自南方民族的侵扰，而北方边境真正是百年无患，和唐时情形完全两样。这当中有一件事情能够是有意义的，且多爲史家所提及，那就是所谓,“宋挥玉斧”。风闻宋建国之初，有人向宋太祖赵胤提议用武力降服云南，并献上大理国地图。太祖用玉斧(一种文房古玩)沿大渡河一划，曰:“此外非我一切。”从此之后，宋与大理以大渡河爲界，互不侵扰，相安无事。关于此事，学界多有异说，或谓宋以唐亡爲鉴，或谓宋朝脆弱，又忙于运营南方，得空远略，这些都是从消极的意义上对待此事。可不管挥玉斧之事是真是假，也不管赵匡胤事先打什麼样的算盘，在大理未亡之前，宋朝不断有一个波动的前方，却是一件不争的现实。300年间，大理国崇信佛教，奉行的大约是战争立国的方针，对外不侵不讨，对内也较少屠戮，这一点与以往的蒙氏、郑氏也完全两样。特别值得留意的是，段思平曾受杨干贞无情追杀，可思平对其家族并未见有血腥*的记载。再有，段氏执政300余年，其间当然少不了爲权利的争斗，而段氏22代君王中，竟有9人禅位爲僧，这也成爲大理国政治文明中颇值得关注的景象。
当然，大理与边疆的交往也并没有由于赵匡撒的玉斧一挥而中缀，现实上大理段氏不断努力想与宋朝坚持一种较密切的关系。仁宗皇佑四年，宋朝叛臣依智高兵败后逃往大理，段思廉毫不犹疑地杀了他，将他的脑袋装在一个匣子里送往宋的京城，这是一种敌对的表示。崇宁二年，段正淳遣高运泰人宋，求经书69种，药书62本;嘉泰二年段智廉又派人入宋求大藏经1467部，置于五华楼。这种文明的交流阐明中原文明对大理仍有很强的吸引力。而那个在金庸小说《天龙八部》中出尽风头声名远扬的段和誉(段誉)更是与大宋朝投桃报李，情浓意密。政和六年，段和誉遣使人京，贡马380匹，另有香、牛黄、碧阡山、金刚经等。宋封段氏爲云南节度使大理国王。宋与大理，似乎还是坚持了一种不共戴天的关系。
在一定意义上说，大理国的沦亡是与南宋政权的衰落联络在一同的。公元1253年，忽必烈带领凶悍无比的蒙古大军兵分三路远征云南。忽必烈以革囊爲船渡过了金沙江直扑大理。当忽必烈的军队翻越点苍山忽然呈现的时分，大理人感到真是神兵天降。在停止了螳臂挡车式的白费地抵抗之后，大理国最初一位国王段兴智做了忽必烈的战俘，然后，他选择了投诚。忽必烈认定的对手是大宋，他打大理只是其灭宋战略的一个组成局部，大宋当然该明白所谓唇亡齿寒的道理，但大宋似乎并没有给大理一点点援助，所以这妙香古国在蒙古大军的铁蹄之下简直来不及嗟叹就玉殒香消了。好在忽必烈这个粗暴的蒙古汉子似乎也被大理美丽的河山打动了，他一失常态下了禁杀令，大理得免屠城之灾。这件事情一定也让段兴智很打动。
段兴智的投诚马上失掉了报答，忽必烈赦了他的死罪，他被封爲“摩诃罗嵯”（梵语，大王之意)，统领云南八路“乡兵”。在当前20多年的工夫里，段兴智率领着这支以自族爲主力的*部队，转战云南，远征贵州、湖南，爲成吉思汗的子孙树立一致帝国立下了丰功伟绩。他死后还被追溢爲“大理向义王”，其子孙享有世袭“大理总管”的特权。也许，段兴智是中国文明传统中所谓“识时务者爲豪杰”的一个最爲成功的范例。
<另一篇>
先不谈电视剧自身了。前阵子买了本《大理国史》（段玉明著，云南民族出版社）。抄些关于大理段氏的材料，算看天龙八部时分的背景知识吧。
大理国的开创人是段思平，这个很多人都晓得的。段思平是白蛮贵族，白蛮，就是如今白族的前身。因而大理也是一个多数民族树立的政权。金庸在小说里让刀白凤哀怨的说：“你们汉人女子不将我们摆夷男子当人，欺负我，待我如猫如狗、如猪如牛，我……我一定要报复，我们摆夷男子也不将你们汉人女子当人”（第四十八章），其实刀白凤大嫂没搞清楚状况……
云南是在汉朝经过对东北夷的降服而归入中国历史疆域的范围的。三国时期诸葛南征，又进一步稳固了对这一地域的统治。但是随后数百年的乱世，中夏板荡，得空理边，因而到了隋唐之时，中原地域对东北边境的控制曾经逐步丧失了。随着六诏归于南诏，云南在随后的数个世纪中，开端作爲一个绝对于中原而独立的单元开展。南诏国已经强盛一时，令盛唐也一筹莫展。但是国终有兴起。西元902年，南诏中兴六年，重臣郑氏篡位，改国号“长和”，改元“安国”，南诏蒙氏至此沦亡。原本，西元9世纪，南诏已然衰落，如中夏有一强权，则正可兼并东北，金瓯重圆，但谁都知道那正也是唐暮气息奄奄半死不活之时，连河北都遍及独立的藩镇，怎能够还不足力顾及内地？因而，东北地域只能在本地域外部完成政权更替。南诏前期，国际强族林立，举其要者，有郑氏、杨氏、赵氏、董氏、高氏、段氏，凡此六姓，皆有地有民有兵，一举一动都干系政局。蒙氏既衰，英雄趁时而动，首发难者，即郑氏买嗣，其既掌国柄改号自立，遂杀蒙氏八百人。
大长和国历三世，26年，一直未能处理国际成绩，而又趁中夏历五代十国之乱，举兵犯蜀，迭遭失败，以是民意丧尽。节度使杨干贞举兵而起，屠郑氏，长和亡焉。干贞初拥赵姓爲国主，国号天兴，但是随即不满赵氏，又废赵而自立，天兴国仅存十月而亡。干贞改国号曰“义宁”，自以爲国际无人不服，贪横暴虐，在位两年而死，弟杨昭即位，勉力维新，然民意已失矣，且性亦猜忌好杀，以是在位七年，节度使段思平反，义宁国遂灭。
自南诏而至思平，三十余年，三易国号，三易其姓，郑赵杨如走马灯，思平得国，改号大理，拉拢国人，宽待杨氏，安抚滇东三十七部。六姓之中除郑氏已灭，其他四姓尽服于段。又废杨氏苛政，宽赋税。东北离乱三十载，至是乃得粗安。大理段氏以是得滇地人望，国脉历三百余载。
段氏之先，有说爲东南武威或天水之氐羌，又有说爲滇地土著，无所适从。然其在思平之前六世，已出仕南诏，爲云南豪族，则无可疑。
段思平在位六年即死，但是却爲段氏奠定22世之基业（假如算上元朝入云南后委段氏爲大理总管，则算计34世之久），在中国历史上也是稀有的。他死在西元944年，其时中原仍在五代时期，离赵宋历史上那著名的“烛影斧声”还无数十年的工夫。但是，大理国却先已预演了一出相似的好戏。段思平有一子思英（段氏取名相似于日本现代，有通字，不避先讳，绝异于汉族），但是听说此人是个极端荒淫昏庸之人，后果在位一年，就被思平弟思良伙同相国董迦罗废弃，思良自代。这出“子不肖，叔来教”的戏耐人寻味。《滇史》称：“思平一子思英不肖，心欲废之，左右诸臣谏阻。及将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣授命”。这一段托孤之词，怎样看都有着赵宋后来“国当立长君”的滋味。
思良既立，大理国脉就在思良一系的子孙中传接。思良时相国爲董氏，且行废立有功，可见事先国中董氏较强。董氏世奉密教（阿吒力教）且爲大理国师，但是后来密教势衰，董氏遂亦衰落。而昔日曾有国数月的赵氏，也已衰落。国中只要高氏和旧主杨氏权力较强。思良之后，大位在其子孙中传了七代（思聪、素顺、素英、素廉、素隆、素贞、素兴），将近百年。其间杨高两氏剧烈角逐于朝堂。至素兴时，年幼能干，听任群小，国人不满。而思平一系玄孙思廉却有人望，是时，高氏爲相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。段氏之位又从思良系转回思平系。而高氏如昔日之董氏，以此拥立之功，一举凌驾于诸姓之上。
杨氏势衰，遂铤而走险，保安八年，杨允贤叛，高智升征伐灭之。至是高氏益盛。思廉在位三十一年而出家，子廉义立，政柄悉委智升。大理国至是已是“段与高，共天下”矣。杨氏不服，广安四年再叛（上距允贤之乱28年），领袖爲杨义贞，竟杀段廉义而自立，改元德安，号“广安皇帝”。高智升命子高升泰举兵征伐，四月而诛杨氏。
至此，进入了《天龙八部》相关的历史。
小说第八章：“原来十多年前的上德五年，大理国上德帝段廉义在位，朝中忽生大变，上德帝爲奸臣杨义贞所杀，其后上德帝的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及奸臣高智升之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称爲上明帝。上明帝不乐爲帝，只在位一年，便赴天龙寺出家爲僧，将帝位传给堂弟段正明，是爲保定帝。上德帝本有一个亲子，事先朝中称爲延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以爲是给杨义贞杀了，没想到事隔多年，竟会忽然呈现。”
段廉义一共用过几个年号？这目前还不可考。至多有两个，即西元1076年的上德，1077至1080的广安（其即位的1075年还应该有一个，但史无载）。因而称他爲“上德帝”是不大对的。而以广安四年爲上德五年，阐明查老失考廉义曾改元一事。
廉义无子，因而高氏拥立其侄寿辉。至于廉义能否真的还有个儿子段延庆，那就由得查老去做文章了。寿辉在位的确只要一年，仅仅用了“上明”一个年号。但他的“不乐爲帝”，却是有缘由的。《滇考》云：“逼于高氏，不自安”。高智升爲了避嫌而退休，但却让儿子高升泰继任相国。这位高升泰在小说中以“善阐侯”的身份呈现。这个爵位是高智升时分获封的。小说里这高侯是个在大理国际武功辈分都高的大臣，但也就是个往常的重臣抽象而已。但是在历史上，他可不复杂，是大理段氏150余年基业的掘墓人。
上明帝寿辉出家了，高氏又找来思廉的一个孙子段正明来当国王。由于各种史书都只说此人是思廉之孙，而无人说他是廉义之子，是以可以揣测他是廉义的一个侄子。小说中将正明正淳兄弟和延庆兄的关系设定爲堂兄弟，这大致是不错的，段誉也因而侥幸的可以把他那帮妹子一锅端了……恩，跑题了。回来说历史。
正明在位十有三年，用过三个年号：保定、建安、天佑，但改元年均不详于史。但总之保定是他初期用的年号，到了小说中曾经是他在位的末年，他应该被称爲“天佑帝”才是。这又是查老知其一不知二三的*。这位正明老能否如小说中一样武功卓绝是不清楚，但他的政治却大体上不错的，《滇史》云：“凡在位十二年，性谨恪尚俭素”，看来的确是宽仁之人。但是，他的避位出家，就没有小说中那麼自愿了。《南诏正史》称：“明在位十三年，爲君不振，人心归高氏。群臣请立善阐侯高升泰爲君，正明遂禅位爲僧，而段氏中绝矣”。禅位这东西，读中国史的人都知道是怎样回事。段正明这位爷，是大理段氏的灭国之君。而高升泰这个小说中的奸臣，实践上是比段延庆牛b许多的真正篡位成功者。
小说第八章接着写道：
“保定帝听了高升泰的话，摇头道：“皇位原本是延庆太子的。当日只因找他不着，上明帝这才接位，后来又传位给我。延庆太子既然复出，我这皇位便应当还他。”转头向高升泰道：“令尊若是在世，想来也有此意。”高升泰是大罪人高智升之子，当年锄奸除逆，全仗高智升出的鼎力。
高升泰走上一步，伏地禀道：“先父忠君爱民。这青袍怪客号称是四恶之首，若在大理国君临万民，众百姓不知要吃多少甜头。皇上让位之议，臣升泰万死不敢奉诏。”
大理段氏在正明一代灭于高氏，查老若查大理一国之史，断然不会不知，但是显然对此小国春秋无甚兴味，因而并不选爲小说素材。小说演义，原本就是不用当真的，只是在略微理解历史的人眼中，下面两段高某人大方激昂的陈词不免有些怪怪的……霸道版电视剧索性删掉了高升泰，恩，删的好，删的妙，删的篡位分子呱呱叫。
高升泰的爹高智升当然也不是什麼忠良。依据史书，高升泰还很小的时分，高智升曾经在传达一些此子大贵、有异象的实话，显然曾经开端爲高氏篡位预造言论。此时，大理天佑x年、北宋哲宗绍圣元年、大辽道宗大安十年、西夏天佑民安五年、西元1094年，高氏终于半途而废。小说中这是故事开端的第一年，但是实践上与小说中触及的其他历史事情相比，则全然无法契合。这一年，辽朝的“皇太叔之乱”（小说第27章）曾经过来31年矣（事在1063），而北宋的高太后也曾经在前一年归天，哲宗正开端亲政（小说第49章）。当然，这类手法在金庸小说中罕见的很，是相对不能以史实和正常逻辑去要求的。
高升泰改国号爲“大中”（所以全名叫“大中国”——那个死鬼了的靠唱“我们的大中国”起家的高枫，大家如今晓得他唱这句“大中国”的时分心里实践上想的是啥了吧？活哈），改元“上治”，大业底定，但是却也曾经走到人生止境，在位不到两年，就要西归极乐了。这时分他把儿子高泰明叫过去，说：“段氏不振，国人推我，我不得已从之，今其子已长，可还其故物，此后人勿效尤也”。后果他眼睛一闭，泰明还真的就把王位还给了段氏。立了段正明的弟弟，小说中的风流镇南王段正淳爲王。史称“段氏复兴，号后理国”（南诏正史）。
这是在中土难以想象的事情。篡位了的权臣，竟然把到手的帝王宝座还给了旧东家。但是，这却是云南历史上的现实。高升泰临死的话，显然不尽不实。什麼“其子已长”，清楚后来立的是其弟而非子。至于“不得已从之”，那恐怕更是鬼话。但他劝戒子孙还位段氏，不要学他，似乎是有些真东西在的。究其原委，自然是由于段氏仍有人心且颇无力量，高氏并不能完全控制场面的缘故。他在时，固然可以镇服，但他一死，子孙就未必如意。因而，比起中土的那些到死不悟最初祸延子孙的权臣来，高升泰老爷子真算的上是透明之人了。他这一着，外表上是失了*，实践上，却把*攥的更牢了。
“后理”，其实国号还是“大理”，只不过史家如此区分而已，虽然国王是段氏，但相国却由高氏世袭，而且政事全出相国。开展到后来，本国来使，先见相国，后见段王。而*上，大理划有八府，全部由高氏子孙世守。因而从地方到*，皆爲高氏一门，段氏徒有虚位也。位置好像幕府之天皇、镰仓之将军、战国之足利公方。这种状况，直到元朝灭大理，才算完毕。而国人在这时期，一直称高氏爲“高国主”。
段正淳，我们的风流王爷，他其实并没有象小说中那麼倒运，还没在皇宫里当一天天子就挂了，历史上，他实真实在的当了十三年的大理之主，年号有四个：天授（其实改叫“高授”差不多）、开通、天正、文安。他以“中兴”自命，实践上不过是在全盘供认高氏的实践权利的前提下过过“开国之主”的瘾而已。文安四年，正淳禅位爲僧，后来也得善终，比小说中真幸福的多了。
然后就是配角退场了。段正淳之子段正严，又名段和誉（宋史上即如是称之）。当然金庸的fans会说实践上是段誉啦。这位在小说里有着由一大票堂妹组成的后宫的“段郎”在位长达三十九年，是大理二十二王中在位最久的，而且也非病卒于位，而是出家爲僧，因而应该是得享高寿。无论在查老笔下，还是在历史长河中，这位段郎都可以算是较比有福之人了。段郎用了五个年号：日新、武功、永嘉、保天、广运。听说，他“勤于政事”（滇考），“爱民用贤、思揽政权”（滇史），“故远方慕之，悉来奉献”（滇记）。在宋史中，也记载了国王段和誉臣服于宋，遣使来朝，并受宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王——这是大理受宋册封的开端。看起来，他果真如查老希望的那样，做了一个“好皇帝”（小说后记）。但是，他专一不能改动的，是高氏专国的事态。《滇云历年传》云：“正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。”
西元1147年（段正严最初一个年号历年不详，因此不晓得这是广运几年），段郎退位出家，其缘由是“因诸子内争外叛，禅位爲僧”。看起来，他也难免老来的家务事。假如有小说家要写天龙后传的话，倒无妨从此动手，想象某子爲王语嫣所出，某子爲木婉清所出，某子爲钟灵所出……再让他们辨别承继母亲的性情，想来定也是繁华美观的。但是这文章还没有人作。历史上，诸子之争却是由毫无情调的高氏诸权力控制，随同着高氏集团外部的倾轧而骨肉相残，最初，高量成支持的段正兴获得成功，登上了王位。我们的段郎，此时总也在五六十岁了吧，心力交瘁，索然归隐。屡屡想到此处，似乎看着一个衰老佝偻的身影在旭日中默然走入山门，回身掩上柴扉，将本人的余年封闭在史家的视野深处，俺总是难以将脑海中这样的场景遣散，可又完全无法将之与查老笔下、还有如今电视中那个林小英雄归纳的中国版少年维特的抽象联络在一同。天老地荒，瞬息间红颜青丝。青春倜傥，又怎能抵得过这人间恶、许多愁？
让我们和段郎说声再见吧，也与天龙八部中的大理历史说声再见吧。尔后的后理国，就在高氏的操纵和内讧中日渐衰落，终于沦亡在蒙古人的铁蹄之下。对了，也应该提一提“射雕三部曲”中那位天下五绝之一的南帝段智兴的状况。段智兴，是段正兴的儿子，也就是段郎的孙子。他在西元1172年即位，在位27年，1199年崩。他是大理历史上没有退位出家而死于王位的一人，自然也就更不会去做什麼“一灯巨匠”了（当然，小说的拥趸会说他实践上是假死瞒名，呵呵）。不过，他在崇佛上的确是丝毫不亚于祖先们的。史称：“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。看起来，这个小说中残忍宽厚和颜悦色的长者，历史上的抽象并不很妙。
段智兴之后，大理国进入它的末期了，高氏也开端腐朽，勇于内斗而暗于管理。当西元1253年蒙元大军三路来攻时，大理国完全没有一致的部署，而匆促各自爲战，除了高通在会川顽强抵御住了蒙古东路军外，蒙古的西路和中路军轻松直入。大理末代国王段兴智和末代相国高泰祥弃都城而走。高泰祥先被俘就斩，临死长叹：“段运不回，天使其然，爲臣殒首，盖其分也”。是啊，高氏让“段运不回”了一百六十年，最初如没有一位家主来殉葬，也真实是说不过来。而段兴智逃到善阐，次年春也被蒙古军攻破，束手待毙。大理国沦亡。这件事在神雕侠侣的第35回有所提及，段兴智也正如小说所言，是段智兴的曾孙。
大理国沦亡，标志着云南作爲中国史一个绝对独立单元的时期完毕了。从晋后以降，曾经有差不多9个多世纪，云南非中国所及（这里的“中国”是指的中原王朝），两头仅仅长久的归附过。而蒙古民族以其强悍的气魄，从那悠远不可望的万里朔漠起家，却将这天南之地重归中朝幅员，而且从此当前再无分疆，这真是令人憧憬的伟业！
大理段氏，却没有从此完毕，他们持续世代担任元朝的大理总管，又经过了一百三十年的岁月。直到元朝沦亡后，依然效忠前元，顺从明人的一致。洪武十五年（1382），明军入滇，段氏末代总管段世抵抗到了最初，再一次沦爲座上客。
尔后，段氏已无尺寸之土，但皇皇华夏，六合一家，处处又都爲段氏子孙的安身之所（昔日连*都有大理段氏后嗣）。但是，他们中最多的人还是留居在云南各地，以不离故乡的方式缅怀着祖先辈的辉煌与荣耀。
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