世界是否存在本原？首先对于本原而言柏拉图与亚里士多德的观点是类似的，都是认可本原的存在，而不同的是柏拉图的理念本原与亚里士多德的形式本原是不同的认识描述． 柏拉图认为本原在现实之外，可以单独存在并影响现实的演变，所以柏拉图的哲学观点是定义已知的词语作为本原的开端倾向于本原不可碰触的可描述认识，而亚里士多德的哲学观点认为本原存在于现实之中，是现实间的相互关系组成了本原的存在倾向于本原可碰触但不可定义的认识描述，所以在定义事物时柏拉图的观点是定义事物的描述词以此含盖对事物的认识，亚里士多德是倾向于描述事物的性质和作用，以此表达对事物的认识结论，由此形成了柏拉图在<<理想国>>中对形式的理念定义即定义城邦这一形式中各阶层的理念内涵，侍者形式的理念、农民形式的理念、统治者形式的理念，以此协调城邦的社会存在，所以柏拉图的观点属于主观定义形式的哲学思辨，即选择特定词语充分表达某一认识的哲学形式．亚里士多德的哲学属于间接描述式的哲学理念，就是说在亚里士多德的认识中事物不是以一种定义存在，而是包含了多种性质的概念存在，借此在认识到事物的所有认识联系时就可以认识事物本原，亚里士多德在<<形而上学>>中表达了他对事物的理解，在阐述他之前的哲学思想时充分思考了对本原的多种认识，在本原形式定义论中他思考那些将本原定义为有形物质的认识，而在映证所定义物质之外的物质时却没有完备的认识转化所以形式定义是有缺陷的．在理念本原定义论中他思考了远离理念之外的概念如何与理念联系的问题，即理念的个人观与理念的群体观之间的冲突．所以亚里士多德在认识本原时认为一切存在之中都拥有本原，认识这一本原的途径不是定义本原而是组建认识的联系形成性质描述----事物四因说．所以柏拉图的哲学是以所定义的理念组织形式的哲学认识过程，而亚里士多德的哲学是以形式的存在分解联系事物的关系认识理念本身的哲学认识过程，因此亚里士多德的哲学论述显现零散，但这些论述是用于事物的理解而不是用于事物的定义．