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中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。 至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。 物极必反本来就是一种哲学观念，？如果用马克思主义哲学来说呢，就是量变的发展必然会引起质变，如水的加温会由液态变为气态。如果用道家的思想来解释，就是阴阳相互转化，如一年四季的更替，春天是阳之始，夏天是阳之盛，秋天是阳衰而阴起，冬天则是阴盛而衰。
“物极必反”如果一定要用事物运动变化发展的规律来阐述其哲学依据的话，那么就是“规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系，规律具有客观性，它不以人的意志为转移”。
但是个人觉得它还是主要倾向于“矛盾的主次方面在一定条件下会相互转化”这一哲学依据（注意：矛盾存在于物中，它不是复杂事物的多个矛盾，而且强调的也不是解决矛盾，所以不是主次矛盾相互转化，而是矛盾的主次方面）。