2个回答
《老子》
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【译文】
取道于寻常可得的道,所得的道不是永恒的道；取名于寻常可得的名,所得的名不是永恒的名。取名于无名,就好比宇宙的初始；取名于有名,是万物得以化生的根本。所以,通常要不作欲望趋求,以便观察那无以名状的微妙；通常又要持有欲望趋求,以便观察那成名化物的极致。这两方面是同一行为体的不同显现,同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的往返周行,就是一切行为动作的微妙法门。
(原文) (译文)
一 一
道,可道也, 道,可以说出来的,
非恒道也。 不是永恒的道啊。
名,可名也, 名,可以命名的,
非恒名也。 不是永恒的名啊。
无名, 天地未成形的状态(无名无形),
万物之始也； 是天地万物的开始；
有名, 万物本原的命名(有名有形),
万物之母也。 是生育万物的根源。
故恒无欲也, 所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态,
以观其眇； 可以观察“道”无名无形的微妙；
恒有欲也, 经常从有目的、有拘束、有局限的状态,
以观其所徼。 可以观察“道”有名有形所处的端倪(边际)。
两者同出, 无名无形、有名有形都来源于道,
异名同谓。 (它们)是“道”的两种不同的形态和境界、指的是同一个
真理。
玄之又玄, 深奥啊,神妙啊,
众眇之门。 这是洞察宇宙间一切奥妙变化的门径。
大道无道，与大音希声一个道理；有道便是道，无道便是道，道不同一枚硬币的任何一面；后面讲六道轮回。不知道这话谁说的，没意思。不知死焉知生，不知生焉知死，道，非道，非有道，非无道，常人认六识为真，认假为真，认空为实，认苦为乐，不能自拔，颠倒而已