帕松列和帕祜巴事实上是南传佛教职称或荣誉称号体系中的*称谓，一般在现代南传佛教（也就是巴利语系佛教或者说是上座部佛教）中，将南传佛教受过比库戒的僧侣按职称划分为比库（都、法、召章）、帕希提（吴巴赛）、帕萨米、帕祜巴、帕松列、帕松列尚卡拉扎等。其实就是一种金字塔体系，不同的职称具有不同的地位。初步比较的话可以按照学术上的学士、硕士、博士、博士后、院士（后两种不是学位，加进去仅为更好的解释），不过更具有实权。
按照我国现行的《南传佛教教职人员资格认定办法》第四条规定：
（一）比库（都、法、召章），年龄在20岁以上，本人自愿出家并经父母同意；在当地州（设区的市）或县（市、区）中心佛寺培训、考察1个月以上，有一定的佛教学识。
（二）帕希提（吴巴赛），受比库（都、法、召章）戒10腊以上，年龄在30岁以上；戒律严明，具有较高的佛教学识，在信教群众中有一定威信；具有管理寺院和本寺僧团的基本能力。
（三）帕萨米，受比库（都、法、召章）戒15腊以上，年龄在35岁以上；戒律严明，在云南佛学院接受过培训，有较高的佛教学识；能管理好本寺僧团，能引导信教群众过好宗教生活。
（四）帕祜巴，受比库（都、法、召章）戒20腊以上，年龄在40岁以上，戒律严明，在云南佛学院受过正规教育，有较高的佛教造诣和较强的教务管理能力。
（五）帕松列、帕松列尚卡拉扎，受比库（都、法、召章）戒40腊以上，具有佛学本科或相当于本科以上学历，有深厚的佛教造诣及献身佛教事业的精神，品德高尚，在信教群众中有较高威望。如佛教造诣很深、持戒严谨、信教群众特别需要，戒腊标准可适当放宽。
目前来看，在南传佛教国家中的僧王可以等同于我国的帕松列、帕松列尚卡拉扎。
另外，中国南传佛教一直实行佛教界内部的佛寺佛塔管理模式和佛教界外部的规章管理制度，此次晋升应该说是外部规章制度正式成为中国南传佛教管理体系的标志。应该说是中国南传佛教民间自治和佛教协会管理的差异了（这里不进行详细阐述）。
帕松列和帕祜巴事实上是南传佛教职称或荣誉称号体系中的*称谓，一般在现代南传佛教（也就是巴利语系佛教或者说是上座部佛教）中，将南传佛教受过比库戒的僧侣按职称划分为比库（都、法、召章）、帕希提（吴巴赛）、帕萨米、帕祜巴、帕松列、帕松列尚卡拉扎等。其实就是一种金字塔体系，不同的职称具有不同的地位。初步比较的话可以按照学术上的学士、硕士、博士、博士后、院士（后两种不是学位，加进去仅为更好的解释），不过更具有实权。