摄提格是指什么?

发布于2022-04-04 11:14:20
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网友回答2022-04-04
、《离骚》的“摄提贞于孟陬” (一)、前人对“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”的解译 对《离骚》中的“摄提”之解,古今学者的分歧可简括为两类: 1)、根据王逸之注,认为“摄提”是“摄提格”的省称。 释“陬”为正月(王逸说“正月为陬”,长沙子弹库所出帛书)。这样“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”就解译为“我降生于寅年寅月寅日”。 2)、认为“摄提”是星名。 以朱熹为代表:“乃谓斗柄正指寅位之月耳,非太岁在寅之名也……由此推断,屈原之降生,‘日月虽寅,而岁则未必寅也’”。 (二)、“摄提格”不能省作“摄提” 游国恩先生《离骚纂义》中提出:“摄提格本又可称摄提”。游先生的论断有两个依据。 1)、“《淮南子•修务训》高诱注云:‘岁星在寅曰摄提。’” 《淮南子.•修务训》原文如下:“江河之回曲,亦时有南北者,而人谓江河东流;摄提、镇星、日月东行,而人谓星辰日月西移者,以大氐为本。” 此处“摄提”与“镇星”均为行星名,非岁名。高诱注:“岁星在寅曰摄提”。其本义可能是“摄提”即“岁星”。 高诱之注与《尔雅•释天》:“太岁在寅曰摄提格”;《淮南子•天文训》:“太岁在寅,岁名曰摄提格”;《史记•天官书》:“摄提格岁,太岁左行在寅”不同。后三者的“星”都是“太岁”不是高诱注的“岁星”。从高诱的“岁星在寅曰摄提”得不到“摄提格本又可称摄提”的结论。因为“岁星在寅,岁名赤奋若”,不是“摄提格”。 2)、“《后汉书•张纯传》‘摄提之岁,苍龙甲寅’”。此例“摄提”不似星名。或为脱字,或是作者对“摄提格”有误解而省略“格”字?可存疑。 若仅以南朝·宋·范晔此一例作为在使用“岁星纪年”的(屈原)年代,其时“摄提格可省作摄提”的依据,例证似乎太过单薄。 (三)、浦江清先生的“历法两派” 早期天文历法系统的记载,主要见于《淮南子•天文训》(用夏正,建寅)、《史记•天官书》(用周正,建子。而《历书》用夏正)和《汉书•天文志》(二正俱引却又两无所取),这些记载既相关又各成系统,除岁首不同的夏正、周正两套系统外,还有观象时间不同的“晨建、昏建”等分别。 浦江清先生(1904-1957)把天文历法中夏正和周正的两个系统称为“历法有两派”: “甲式”,“把立春到立春作为一个太阳年”,以“日月五星”都起於“訾一宫”为历元,由此形成“以岁星在訾为摄提格”。(夏正、晨建) 《五星占•木星占》曰:“岁星以正月与营室晨出东方,其名曰摄提格。”(建寅、晨建) 《淮南子•天文训》:“太岁在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛,以十一月与之晨出东方,东井舆鬼为对。”[P34](建寅、晨建) “乙式”,“把冬至到冬至做为一个太阳年”,在历法上即以“日月五星都起於星纪一宫”为“开辟元始第一年”,形成“以岁星在星纪为摄提格”。(周正、晨建) 《史记•天官书》:“摄提格岁,太岁左行在寅,岁星右转居丑(星纪),以正月与斗、牵牛晨出东方,名曰监德。 (四)、周言解“摄提贞于孟陬”。 通行的解释认为:“陬”为夏历正月;“摄提”是“摄提格”的省称。但这一解释却没有文献学上的依据,且与古代天象、历法不合。 “摄提”是星名。 “摄提格”是“太岁年名”;“摄提”是星名。两者词义各有所当,互不相通。而且汉代和前汉文献中并无“摄提格”省作“摄提”之例。 “孟陬”之解。 释“陬”为夏历正月,其成立的前提就是“摄提”是年名(摄提格),而年名“贞于”月名(孟陬),则文义不通。若“陬”已指正月,又复称“孟”,属同义反复,不可取。 “陬”即陬訾,包括二十八宿中的营室、壁。 “营室”是“陬訾”的第一宿,故称“孟陬”。 “贞”可训为“正”。与利簋“鼎(贞)”相同。 利簋“岁鼎克昏,夙有商”。“岁”即“岁星”,“鼎”按其字形可隶定为“贞”,是星占专门术语,意可训为“正”。王逸注“贞,正也”。贞、正古书常通。 周言说:『“岁星”正月贞于“陬訾”,“太岁”正在寅宫,是为寅年,太岁纪年名为“摄提格”;夏历建寅,正月为寅月,所以《离骚》此句的正确解释应为“我降生于寅年寅月寅日”』[1]——周言的解译,解决了王逸、朱熹等前贤没有解决的问题。 (五)、《楚辞》使用夏正 《楚辞》使用夏正有很多例证,如:《离骚》:“夕餐秋菊之落英”。《九歌·礼魂》:“春兰兮秋菊”。《九章•抽思》:“望孟夏之短夜兮”。《招魂》“献岁发春兮,汨吾南征。菉苹齐叶兮,白芷生”。《九辩》:“秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。”等。——这些物候、气象、天象都与夏正相符。 《楚辞》使用夏历;《离骚》之“摄提贞于孟陬”,其文与“岁星纪年”有关。从所引文献看“岁星纪年”皆为“晨建”,作“正月与某宿晨出东方”。 由此可推断:“摄提贞于孟陬”应当是“岁星正月居于营室晨出东方”的缩写。也就是说:“摄提贞于孟陬,其名曰摄提格。” 此解与帛书《五星占》:“岁星以正月与营室晨出东方,其名曰摄提格。”相符。夏历正月为寅月,“摄提格”年为寅年,故“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”解译为“我降生于寅年寅月庚寅日”合情合理。 再根据《淮南子•天文训》:“太岁在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛,以十一月与之晨出东方,东井舆鬼为对。”从岁星十一月舍斗、牵牛晨出东方,可推知“夏历正月岁星当与营室晨出东方”——与《木星占》一致。 《离骚》、《五星占》与《天文训》三者虽来源各异,却能互相契合。所以,这一解释,应该符合当时的实际天象。 同属于楚文献的《楚辞》、帛书《五星占》与《天文训》都使用了夏正历法系统(即浦江清先生的“甲式”)。与史书记载的晋楚用夏正、齐鲁行周正吻合。 浦江清先生用“木星周天密率倍数”法,考定屈原**生于楚威王元年,即公元前339年的夏历正月十四日庚寅日。(据天文推算,前339年夏历正月,岁星在“陬訾宫”,正是“摄提格”年。) (**《离骚》的主角,虽不能等同于屈原,但是不能排除屈原把自己的生日,用做“灵均”生日的可能性。在没有其他资料的情况下,把“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,作为屈原的生日来研究,也是没有办法的办法。) (六)潘啸龙先生的“周正正月”论 潘啸龙先生说:“屈原自述生辰的‘摄提贞於孟陬’所运用的,无疑还是周历”。[2] 潘先生既不顾《楚辞》中众多使用夏正的例证,又没有举出屈诗中“运用周历”的任何例子,可见其“无疑还是周历”的论断并没有说服力。 潘啸龙先生又说:“既然前341年周正正月最为恰当,则此年正月必含有‘庚寅’日”。 潘先生认为,既然“被大多现代历算家定为闰年的前341年”正月没有“庚寅”日,就应该把“前342年改成闰年”;从而得出:“屈原的生辰应为公元前341年周正正月初二,亦即夏正元前342年十二月初二”的结论。[2] 潘啸龙先生若是不是抱有“预设立场”,为什么要如此费力地把屈原的生辰安排到周正正月(子月)去呢?
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网友回答2022-04-04
甲寅!阏逢是甲的别称,摄提格是寅的别称

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