和尚是什么年代出现的~

和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：「上共君王并座，下 　　与乞丐同行」。既是尊贵的，也是卑贱的。大丛林的一寺之主，称为方丈和尚，该 　　是多么的尊严；乡愚唯恐生儿不育，也给取名叫做和尚，把和尚一词，看作阿毛阿 　　狗同例，该是何等的下贱！ 　　和尚是甚么意思呢？一般人的解释是「和中最上」，或者是「以和为尚」，因 　　为佛教的出家人，要过「六和敬」的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利 　　和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为「六和合」。所以他们的解释 　　，似乎也有理由。 　　但是，当我们追根寻源，找出了「和尚」的出发点时，上面这一解释，就要不 　　攻自破了。 　　和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪 　　」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及 　　秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五 　　五等）。 　　可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏 　　，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而 　　来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄 　　而号佛图澄为「大和尚」。 　　但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮 　　耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼 　　的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于 　　印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和 　　尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

唐以后