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「明心见性」乃禅宗之玄旨，源自佛陀至诸禅宗祖师的开示。以下摘录正是「明心见性」名词的出处：
世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
达磨悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」
黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」
血脉论曰：「若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。」
日本永平道元法语谓：「见性者，佛性也，万法之实想也，众生之心性是也。此性渡於有情非情，普於凡夫贤圣，都无所住。故无住之性，虽在於有情，而不住於有情；虽在於恶，而不住於恶；虽在於色，而不住於色；虽在於形，而不住於形；不住於一切，故云无住之性。又此性非色、非有、非无、非住、非明、非无明、非烦恼、非菩提，全无实性，觉之名为见性也。众生迷此性故，轮回於六道。诸佛觉此性故，不受六道之苦。」
明心见性与开悟关系密切，可以说明心见性即开悟，开悟即明心见性。
开悟有二：
一、悟后起修（明心见性是条件），六祖慧能，达摩祖师者是。
二、一悟即证佛地（明心见性是条件），佛陀者是。
开悟得无上慧，成佛之人定慧均等。佛陀的雪山六年苦行正是修定，最后开悟得无上慧。六祖慧能，达摩祖师刚好相反，是先得无上智慧，再修定而成无上佛道。
明心破烦恼障碍（破我执），见性破所知障碍（破法执），最后破无始无明（尘沙惑），得自主生死（即成佛）。
扰乱有情之身心，就是烦恼障。此障碍是由「我执」而生。障碍所知之境，因痴迷暗，遮住了菩提妙智，这就是所知障。此障碍是由「法执」而生。
这「二障」是一体二用：事物之用迷于和合之事边者，名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者，名所知障。
在这当中：烦恼障粗显而易知。所知障行相难知。烦恼障因执偏计，所执实法，见，疑，无明，恚，慢等，覆所知境。
《圆觉经》曰：「云何二障，一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。」
明心的征兆是无所得，无所住，无所谓。
见性的征兆是行一切法，而无一切法。
能明心见性者，普天下无几人。鄙人非开悟之人，只能从开悟者的教理中理出些许头绪以资同道参考。
从心性一词可见，心比较实，性比较虚，类似于物质与意识的关系，但是心和性都非物质实体，都是意识形态的，不妨认为是心是指任何一条实际出现的思维，性是指任何思维的如来藏种子。通过反省自己的思想，可以“明心”；当能深入到思想的根源，就是“见性”。不过，对于佛家在这个层次上必须做到‘除自性之外一切是空。’才是正思维，否则是误入外道不算是明心见性。即便到这一步，也不是佛最终的领悟，只达到阿罗汉境界，证空则为罗汉果，若能继续修空，做到自性的寂灭才叫涅盘成佛。
明心见性
明心见性是学佛真实入门的第一步，意味着从此登堂入室，不在徘徊歧路。
其中，“明心”是基本，是修行过程，要知道“心”的含义、相状、方所、体用，“见性”是结果，是一种修行的境界，这个境界，又分很多层次。
以上只是个人肤浅的见解，仅供参考，万勿采用，愿高人指点。
你我都是人，在网上如此沟通交流。我说我是一只猫，你一定也不会相信。因为，一只猫怎么也不可能上网回答问题。这样事的小孩子也不会受骗吧。 其实，也许我在过去世，也许我曾经就是一只猫。那是那只猫模样的动物，就是我。现在，我是一个人。有什么区别吗？ 你会说，猫当然与人不是一样了。可是，前身的猫，其真实“本性”是我。是我的因缘福报业力让我成为了一只猫。现在的我，是一个人，其真实的“本性”也还是我。也是因为因缘福报的业力，让我今生成为了一个人。 我再说一个事，现在的你，也许是一个极其一般的人，或许是一个公司职员。几年后，你突然走运，成了百千万亿富豪。你现在也许要每天走路上班，买菜做饭。上班还时不时受到老板的训斥。几年后，富豪的你，截然不同了。出门有司机，坐下有佣人伺候，吃饭有人做等等。 现在的你，跟几年以后的你有什么区别？ 外人开来，你从一个普通人变成了大富豪。那些也都是“外表”，形式地位的不同罢了。但是，你还是你。不是别人。本来的你没有变化。环境，周围，关系等有了变化罢了。 一杯水，到了零下温度时，变成了冰。水我们称作他为液体。冰，我们又称作他为固体。再把水加热之100度以上，水就变成了水蒸气。水蒸气我们都命名他是气体。 无论是水，还是冰，还是水蒸气，都是h2o。更细的说，都是由氢（h）元素与氧元素（o）构成。外相即便是液体，固体，还是气体，其本质都是一样的。不外乎还是h与o的构成体。 这就是“本性”。本性就是其原本。本性是不变的。我们不明白何为本性，只是执迷于外相。用现在的流行语说，就是我们现在都是在被“外相”所忽悠。而没有办法了知事物，宇宙的本性。 明心见性者，就是通过修行实践，证得万物之本来--本性。